到了50岁还要为生活而奔波！
工作了几十年，到最后还是什么都没有！
当年不如我的人如今都比我强！
……
如果你认为，自我价值的体现是由一个又一个“取得”勾勒而成的“如意美景”，那么，你就可能会一直倒霉下去——你会深陷欲望的陷阱而难于自拔。
哈兰·山德士是肯德基炸鸡的创始人，他曾自己经营了一家汽车加油站，但不久受经济危机的影响，加油站倒闭了。第二年，他又重新开了一家带有餐馆的汽车加油站，但是一场无情的大火把他的餐馆烧光了。
他最终还是振奋了起来，建立了比以前规模更大的餐馆。可是，厄运又找上了他，因为附近另外一条新的交通要道建成通车，山德士餐厅受到很大影响。于是，哈兰·山德士放弃了餐馆，他不想再保留那个极为珍贵的专利——制作炸鸡的秘方，他决定卖掉它。于是，他开始遍访美国国内的餐馆，教给各家制作炸鸡的秘诀——调味法。每售出一份炸鸡，他可以获得5美分的回扣。
5年之后，出售这种炸鸡的餐馆遍及美国和加拿大，达400余家。后来，肯德基炸鸡店遍布全球，而哈兰·山德士自己也成了大富翁。
有人总想获得而不愿失去，他所获得的也就十分有限；有人不在乎失去，他所拥有的却超过了常人。
一次，美国前总统罗斯福家失窃，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
以上的故事告诉我们，那些“天生幸运”的人，并不是比你聪明，比你优秀，只是，他们更懂得取舍。
“舍”是佛教的一个重要理念。《俱舍论》卷四、《品类足论》卷四等皆有记载，意谓“平等正直，无警觉之性，而住于寂静之心”。《大毗婆沙论》卷九十五、《瑜伽师地论》卷二十九均以舍为七觉支中的舍觉支。
不过，具体落实到人生的层面，却也往往不必作如此复杂的理解，只要明了舍与得之间的关系，就能得到富有哲理的启发。俗话说：“人心不足蛇吞象。”人们在取与舍面前，总会更多地选择取，很少有人能真正放下贪婪的欲望，舍去不现实的一切。
渔人在捕鱼，一只茑鸟飞下，叼走了一条鱼。很多乌鸦看见了茑鸟口中的鱼，便聒噪着追逐茑鸟。茑鸟不论飞到哪里，满天的乌鸦都是紧追不舍。茑鸟无处可逃，疲累地飞行，心神涣散时，鱼就从嘴里掉了下来。那群乌鸦朝着鱼落下的地方继续追逐。茑鸟如释重负，栖息在树枝上，心想：我叼着这条鱼，让我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，反而内心平静，没有忧愁。
如果情爱是束缚，你能舍去情爱，不就得到自在了吗？如果骄慢是烦恼，你能舍去骄慢，不就能得到平静了吗？如果妄想是虚妄，你能舍去妄想，不就能得到真实了吗？如果挂碍是痛苦，你能舍去挂碍，不就能得到轻松了吗？所以能舍什么，就能得什么，这是必然的道理。
舍，看起来是给别人，实际上是给自己。给人一句好话，别人才会回你一句赞美；给人一个笑容，别人才会对你回眸一笑。舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互通的。
能够舍的人，一定拥有富者的心胸。他的内心一定充满了欢喜，所以才能把欢喜给你；他的内心一定蕴藏着无限的慈悲，所以才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。
有一个民间故事：父亲乐善好施，经常给贫者布施，他反而家财万贯。而他的儿子却性情贪吝。等到父亲去世后，儿子掌权，千方百计搜刮别人的财富，最后天灾人祸，家遭不幸，一无所有。父子二人，一给一受，其得失有天壤之别，所以“以舍为得”，诚信然也！
舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀树，种一收十，种十收百，种百可以结果千千万万。所以若希望自己长命百岁、荣华富贵、眷属和谐、名誉高尚、身体健康、聪明智慧，先要问一问自己——你有播下春时种吗？否则，秋天怎么会有收成呢？
走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩绿的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。
舍得是一种人生哲学，是为人处世的世界观和方法论的具体体现。舍得，舍得，先舍后得，舍在前，得在后；小舍有小得，大舍有大得，不舍则不得；有舍必有得，有得必有舍。舍与得，看似相悖，却是一个事物的两个方面，相生相克，又相辅相成，是既对立又统一的矛盾体。万事万物均在舍得之中归于统一，达到和谐。
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